包拯(999年-1062年7月3日)，字希仁，男，庐州合肥(今安徽合肥肥东)人，北宋名臣。天圣五年(1027年)，包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年(1061年)，升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称"包待制"、"包龙图"。嘉佑七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号"孝肃"，后世称其为"包孝肃"。有《包孝肃公奏议》传世。包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有"包青天"及"包公"之名，京师有"关节不到，有阎罗包老"之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世 ，由于民间传其黑面形象，亦被称为"包青天"。
人物石雕的保养有以下注意点：人物石雕收藏品应避晒、避风、避尘；灰尘多了会损害作品的自然神韵，因此好能置于玻璃橱内，既便于观赏又利于保存。人物雕塑分为，历史人物雕塑、西方人物雕塑价格、东方人物雕塑、现代人物雕塑等等。人物雕塑是一种精神文化产品，也是文化的重要组成部分，人物石雕像以及其他各类雕塑工艺品共同见证了伟人的成长，更重要的是我们新中国的成长。关于人物雕塑在生活中的作用是和中国的文化像结合的，这是由于每个时代都有其历史的，独特的时代特征。是和当时的经济，文化，人民的追求分不开的。所以这些人物雕塑在一定的程度上都反应着当时社会的经济和文化。的文化在一定程度上决定了人物雕塑的基本状况。任何一个都有自己的发展规律，它的历史背景、经济发展状况、人口因素决定了特有的文化。每个的文化背景不相同，人物石雕用自己的雕塑和形式，体现出所在的环境特征。这些人物雕塑反应了当时的社会的发展的现状和生活的水平。
广场雕塑是雕塑的一种形式，它主要适用于园林，广场等的装饰，可以供人们的观赏，很受人们的喜爱。广场雕塑的造型可以按照人们的思维进行制造，或者是与周围的环境相融合，广场雕塑的造型是抽象的，是供人们细细品味。这样也就具有很好的观赏价值。中国与古埃及都是是古代文明发源地，历史悠久。据我们所知西方园林景观体系的雏形是起源于北非古埃及新王朝时期，那时人们多修建神庙建筑，随着神庙的扩建以庭院的方式出现的，慢慢形成了以观赏为目的的园林景观。西方园林与东方园林景观可以说有很多相似之处但是也有差别，西方园林景观雕塑注重的是园林与所在环境的协调性，通常把园林当成建筑与自然环境的过渡地带。因此园林兼有规整与自然的特性，随后古希腊，古罗马和意大利、法国的园林均沿袭了这种风格的园林。随着文化历史的不同，各个国家的园林随着历史的发展，和各国独特的文化深入，渐渐的呈现出自己国家的独特的园林景观文化。
