王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，曾随文 宦游南北各地，接触到一些社会现实。对农民的痛苦生活有所了解。因此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志，他于二十二岁中进士后，历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典等职，均能体恤民情，为地方除弊兴利。1067年神宗即位，王安石出任江宁（今南京）知府， 旋被诏为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069）任参知政事，次年 拜相，即开始实施变法，所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市场法、免役法、方田均税法农田水利法；在军事方面有置将法、 保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才，这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，促进 了农田水利事业的发展。国家财政状况有所改善，军事力量也得 到加强。但由于司马光等保守势力的激烈反对，新法在推行中屡遭阻碍，宋神宗也时有动摇。熙宁七年，王安石被迫辞相，再任江宁知府，次年二月复任宰相，不久又因维护新法得罪了神宗而 再次罢相，退居江宁半山园，被朝廷封为“荆国公”。后人称其王荆公。
人物石雕是以古今中外的各种人物为造型的雕塑艺术，指用各种可塑材料或可雕、可刻 的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术人物形象。借以反映社会生活、表 达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。 人的形象大为丰富，数量增多，出现了武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的 形象，在反映社会生活方面前进了一步，雕塑手法逐渐摆脱程式化，形象写实、生动。石材雕刻是指用石头作为雕刻材料，制作成的石像、图案等等。常用的石材有花岗石、大理石、青石、砂石等。石材质量坚硬耐风化，是大型纪念性雕塑的主要材料。 人物石雕，石件雕刻承传民间传统雕刻之脉络，展现古典之风骨，闪乐典雅之性灵。
石雕在古今中外的园林雕塑中都有使用，无论是西方园林中的宗教雕像还是中式园林中的假山和石雕影壁都体现了石雕在园林环境建设中彰显风格的作用。现代园林建设仍可以使用石雕作为园林环境的风格标志，例如在仿古中式的住宅小区里摆放具有中国传统文化气息的石雕作品，而在现代中式住宅小区的园林环境中摆放以几何和线条为主的石雕作品。在住宅小区里使用的石雕多是与生活场景相关的，是具象的，而在公园或城市中心绿地景观建设中使用的石雕则多抽象成与城市文化相关的标志样式，这也是石雕成为园林环境的风格标志的表现形式。在现代园林建设中使用石雕，并不是将石雕作品摆放到指定位置就结束了的。现代园林环境建设讲究统一和协调，因此在使用石雕的过程中，不仅要从石雕在园林中的实际作用角度去考虑石雕作品的设计和使用，还需要对石雕作品的颜色、材质进行仔细的分析。同时考虑到园林中的其他景观小品与石雕作品的和谐性，甚至包括阳光对石雕关感的影响等，都是使用石雕时应该注意的。
